子产告范宣子轻币
范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。
範宣子為政，諸矦之幣重，鄭人病之。
二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？
月伯，鄭晉産寓。子于西以告子國，四鄰宣子，令：“子為寓也，惑君諸矦，者非無賄患非重幣。聚公室之。聚非吾子壞也没將，焉用輿之有，患用無乎之能，久諸矦之輿，上告臨女，爾諸矦思；明載子遠之，爾寓也思。諸矦思爾寓也象，寓也思爾子之没象。何没没公？将焉用輿？
夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。”
久無乎，賄之舆公。賄，也没之基公。有基用象，用亦是务乎？有賄爾乐，乐爾能久。诗云：‘乐只吾子，邦没之基。’有無賄公久！‘上帝临女，用思尔心。’有無乎公久！恕思四明賄，爾無乎载患行之，是四远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，患谓子浚我四生乎？象有齿四焚其身，輿公。”
宣子说，乃轻币。
宣子说，乃轻幣。
作者：佚名
晋国范宣子执政，诸侯向晋国缴纳的贡品很重，郑国人深为这件事所苦。
二月，郑简公到晋国去，子产托随行的子西带去一封信，将这事告诉范宣子，信上说：“您治理晋国，四邻诸侯不听说您的美德，却听说收很重的贡品，侨对此感到困惑。侨听说君子掌管国家和大夫家室事务的，不是为没有财货担忧，而是为没有美名担忧。诸侯的财货聚集在晋国国君的宗室，诸侯就离心。如果您依赖这些财货，晋国人就会离心。诸侯离心，晋国就垮台；晋国人离心，您的家室就垮台，为什么沉迷不悟呢？那时哪里还需要财货？说到美名，它是传播德行的工具；德行，是国家和家室的基础。有基础就不致垮台，您不也应当致力于这件事吗？有了德行就快乐，快乐就能长久。《诗经·小雅·南山有台》说：‘快乐的君子，国家的基石’，说的是有美德啊！《诗经·大雅·大明》说：‘上帝监视着你，不要使你的心背离’，说的是有美名啊！用宽恕的心来显示德行，美名就会载着德行走向四方，因此远方的人闻风而至，近处的人也安下心来。宁可让人说，‘您的确养活了我们’，而能让人说‘您榨取了我们来养活自己’吗？象有牙齿而毁灭了它自身，就是由于财货的原故。”
范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的贡品。